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Notre époque est, sur le plan éthique, une période de transition. Nous traitons encore l'éthique, comme l'avait repéré Stuart Mill il y a 150 ans, avec des notions morales et des notions juridiques qui ne conviennent gučre ŕ ce ŕ quoi on les fait servir. Les sept leçons proposées s'appesantissent sur les difficultés critiques de notions comme la "personne" et autres notions attenantes (comme la dignité) ; mais elles n'en sont pas encore ŕ proposer des notions substitutives, męme si les notions d'autorité et de solidarité nous laissent envisager quelque espérance. C'est bien dans ce décalage que nous trouvons l'intéręt de la philosophie des fictions: de męme qu'il y a des fictions juridiques, il existe des fictions éthiques qui ont sensiblement la męme fonction de se rendre utiles dans des situations oů elles ne conviennent qu'approximativement. L'enjeu de ces leçons est de commencer ŕ démęler si le recours aux fictions a quelque chose de définitif ou si leur langage n'est que palliatif en attendant les créations que notre temps semble appeler dans les domaines privilégiés de la médecine et de certaines professions juridiques comme celle d'avocat.