Otrazhenie Islamskih motivov v srednevekovom iskusstve Azerbajdzhana

Glavnoe vnutrennee soderzhanie hudozhestvennoj tradicii sostavlyajut obrazno-filosofskie, nravstvennye, jesteticheskie koncepcii, vzyatye v processe konkretnoj obraznoj realizacii i razvitiya.Za kazhdym podlinnym proizvedeniem iskusstva stoit sozdannaya mnogimi vekami sistema kanonov, opirajushhayasya na opredelennoe mirovozzrenie. Pojetomu simvolicheskij, dvuznachnyj harakter proizvedeniya, ego vnutrennyaya soderzhatel'nost' dolzhny byt' osmysleny ne prosto kak individual'noe mirooshhushhenie hudozhnika, no i kak sfokusirovannoe v ego tvorchestve duhovnoe nasledie ego naroda.Islam privnes v iskusstvo princip iskljuchitel'noj vazhnosti vnutrennego soderzhaniya proizvedeniya iskusstv, tak kak imenno ono vkljuchalo v sebya v naibolee adekvatnoj forme musul'manskie cennosti, kotorye zatem rasprostranilis' sredi teh narodov, kotorye prinyali islam. Vmeste s islamom v iskusstve Azerbajdzhana prodolzhali dejstvovat' tradicii doislamskih religioznyh sistem i tjurxkogo jepicheskogo naslediya. Vse jeti osobennosti nashli svoe prilozhenie v vostochnoj miniatjure, Tebrizskaya shkola kotoroj yavlyaetsya svidetel'stvom mnogoplanovosti tvorchestva miniatjuristov, umelo sochetavshih cennosti vneshnego i vnutrennego kontextov svoih proizvedenij.