Gobierno de sí y de los otros (1982-1983), el

El curso que Michel Foucault impartió en 1983 en el Coll?ge de Franceinaugura una investigación en torno a la noción de parrhesía. Alhacerlo, Foucault prosigue su labor de relectura de la filosofíaantigua. A través del estudio de esta noción (el decir veraz, elhablar franco), reexamina la ciudadanía griega y muestra cómo elcoraje de la verdad constituye el fundamento ético olvidado de lademocracia ateniense. Describe también la manera en que, con ladecadencia de las ciudades, el coraje de la verdad se transforma ydeviene en una interpelación personal al alma del Príncipe. Numerosostopoi de la filosofía antigua son objeto de un nuevo examen, como lafigura platónica del filósofo-rey, la condena de la escritura o elrechazo sistemático al compromiso. En este curso, Foucault construyeuna figura del filósofo en la cual se reconoce. Al releer a lospensadores griegos, ratifica su propia inscripción en la modernidadfilosófica, problematiza su propia función y define su modo de pensary de ser. «?Qué es la filosofía moderna? Es una práctica que, en surelación con la política, hace la prueba de su realidad. Es unapráctica que, en la crítica de la ilusión, del embuste, del enga?o, de la adulación, encuentra su función de verdad. Y es, por último, unapráctica que encuentra en la transformación del sujeto por sí mismo ydel sujeto por el otro [su objeto de] ejercicio. La filosofía comoexterioridad con respecto a una política que constituye su prueba derealidad, la filosofía como crítica con respecto a un dominio deilusión que la pone frente al desafío de constituirse como discursoverdadero, la filosofía como ascesis, es decir como constitución delsujeto por sí mismo: me parece que esto constituye el ser moderno dela filosofía o, tal vez, lo que en la era moderna de la filosofíarecupera el ser de la filosofía antigua.»