El sitio de la historia

La vieja Historia griega y la historia magistra vitae ciceronianaexhalan un extraño aroma de eternidad, de negación del tiempo crónicocon el fin de ubicar los acontecimientos en su ?sitio?: el eón oaevum, la duración para siempre (de donde deriva nuestra ?eternidad?.Esta paradoja clásica-que la historia como disciplina y narraciónimpida la conciencia de la historia como vida que inscribe su sentidoen sus propios avatares- se ve correspondida, tras la fusión delcristianismo con la Modernidad, con una paradoja inversa: aquí esjustamente la convicción exacerbada de la historicidad de lascriaturas, la idea de estar expuestos mortalmente al tiempo la queimpedirá la constitución de la narración histórica, despachada comodescripción de un mundus fabulusus y sustituida por una Filosofía dela Historia que habría de ser paralela en su exactitud ypredictibilidad a la Filosofía Natural. Sólo en aquel destello geniale irrepetible constituido por la conjunción del romanticismo (Herder)y el idealismo (Kant, Hegel) se unirán de modo indisoluble historiacomo acontecer e Historia como disciplina. El sitio común a ambasvendrá dado por una razón capaz de soportar en su seno todo el dolordel mundo. En este ensayo se postula no la impasible vuelta de talconjunción, sino la fuerza para convivir en un multiverso en ruinas, a la sombra del espectro de aquellas ingentes construcciones.Esta obrapretende llevar a cabo la construcción de un modelo metodológico quepermita realizar un análisis sociológico y, por lo tanto, históricodel mito griego.